תנ"ך אורט יד לבוביץ' תש"ף

קראו

קראו את הפרק

קראו

צפו בסרטון

קראו את העיבוד

קראו

סיפורי האבות:

בראשית: י"ב; ט"ו; ט"ז; י"ח; כ"א; כ"ב , א- יטכ"ג, כ"ד (אברהם ויצחק)

כ"ז; כ"ח; כ"ט (יעקב)

סיפורי יוסף:

בראשית ל"ז; ל"ח; ל"ט; מ'; מ"א ;מ"ב .מ"ד ;מ"ה

סיפור התהוות האומה:

שמות א'; ב'; ג' ;י"ד;י"ט;כ' (פס' א-יח (;ל"ב; ל"ד (פס': א-טז; כז-לה.

נושאי בחירה (2 מתוך 5)

1. חוק וחברה:

חוקים חברתיים: ויקרא י"ט (א-ד; ט-יח ;(דברים כ"ד (י-כב(

חגים: דברים ט"ז

סדרי שלטון: דברים י"ז (פס' ח- כ)

חוקי מלחמה: דברים כ'

קדושת החיים: במדבר ל"ה (פס' ט- לד)

2. מזמורי תהילים:

דמות הצדיק האידיאלית: א'

תפילת האדם: ק"ל

התייחסות לבריאה ולטבע: ח'; ק"ד

מזמורי חרטה: נ"א;

שירי המעלות: קכ"ב;קכ"ח

3. ספרות החכמה -

הרהורים על החיים- איוב א';ב';ג';ד' (פס' א-ט); ל"ח(פס' א-כ)

*לקראת הבחינה נבחר שניים מהנושאים שפורטו

לפניכן/ם מבנה הבחינה:

.

.

קראו את הפסוקים ואת ההסבר

בטע זה ה' משתף את אברהם בהחלטתו להשמיד את העיר סדום. אברהם לא מקבל את זה יפה...

צפו בסרטונים

למדו את הפרק

למדו את הפרק. ענו על כל השאלות במחברת.

למדו את הקטע

למדו את הקטע

למדו את הקטע

קראו את היחידה

קראו את היחידה

קראו את היחידה

למדו את היחידה

התבוננו במצגת המצורפת

א וַיִּהְיוּ חַיֵּי שָׂרָה, מֵאָה שָׁנָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה וְשֶׁבַע שָׁנִים--שְׁנֵי, חַיֵּי שָׂרָה.  ב וַתָּמָת שָׂרָה, בְּקִרְיַת אַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן--בְּאֶרֶץ כְּנָעַן; וַיָּבֹא, אַבְרָהָם, לִסְפֹּד לְשָׂרָה, וְלִבְכֹּתָהּ.  

1. לפני שנקרא את הפסוקים, נתייחס לסמיכות הפרשיות. סמיכות פרשיות- התבוננות במיקום של הסיפור (הפרשה) ברצף מתוך הבנה כי יש קשר בין המתואר לבין מה שסופר לפני כן (או לאחר מכן).

בפרק הקודם, בראשית כ"ב, קראנו על עקדת יצחק- אברהם לקח את נו יצחק, מתוך כוונה להעלות עולה לה'. 

פרק זה, שמופיע מיד לאחר מכן, פותח בתיאור מותה של שרה.

אם נבדוק את הקשר לפרשה הקודמת- האם מתקיים קשר של סיבה ותוצאה בין המתואר בבראשית, כ"ב ובין תיאור מות שרה בבראשית, כ"ג, א - ב?

קראו את המדרש הבא:


וְהָלַךְ הַשָּׂטָן אֵצֶל שָׂרָה וְנִזְדַּמֵּן לָהּ בִּדְמוּת יִצְחָק.

כֵּיוָן שֶׁרָאֲתָה אוֹתוֹ אָמְרָה לוֹ: בְּנִי! מֶה עָשָׂה לְךָ אָבִיךָ?

אָמַר לָהּ: נְטָלַנִי אָבִי וְהֶעֱלַנִי הָרִים וְהוֹרִידַנִי בְּקָעוֹת, וְהֶעֱלַנִי לְרֹאשׁ הַר אֶחָד גָּבוֹהַּ וְתָלוּל וּבָנָה מִזְבֵּחַ וְסִדֵּר מַעֲרָכָה וַעֲקָדַנִי עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְנָטַל מַאֲכֶלֶת לְשָׁחֳטֵנִי – ואִלּוּלֵא שֶׁאָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא "אַל תִּשְׁלַח יָדְךָ" (בראשית כב, יב) כְּבָר הָיִיתִי נִשְׁחָט. 

לֹא הִסְפִּיק לִגְמֹר אֶת הַדָּבָר עַד שֶׁיָּצְאָה נִשְׁמָתָהּ.

ענו במחברת:

 האם לפי המדרש יש קשר בין הפרשות? 

2. כמה שנים שרה חיה?

חיי שרה נמשכו פרק זמן לא סביר, במיוחד בתקופת התנ"ך. ברור כי התיאור הזה הוא לא מספרי אלא ספרותי.

מהו האמצעי הספרותי? הדגימו אותו מהכתוב.

שרה מתה בקרית ארבע שהיא חברון. אברהם מגיע לקבור אותה ולהתאבל עליה מבאר שבע.

מעניין מאוד- האם יתכן שבסוף ימיהם אברהם ושרה לא חיו באותה עיר? 

כתבו במחברת נימוק והסבר לאפשרות זו.

ג וַיָּקָם, אַבְרָהָם, מֵעַל, פְּנֵי מֵתוֹ; וַיְדַבֵּר אֶל-בְּנֵי-חֵת, לֵאמֹר.  ד גֵּר-וְתוֹשָׁב אָנֹכִי, עִמָּכֶם; תְּנוּ לִי אֲחֻזַּת-קֶבֶר עִמָּכֶם, וְאֶקְבְּרָה מֵתִי מִלְּפָנָי. 

אברהם פונה אל בני חת, כלומר- אל החיתיים שישבו באזור בתקופתו. הוא מציג עשמו: "גר ותושב" ועל רקע זה מבקש לרכוש אחוזת קבר.

רש"י פירש כך:

• גר ותושב אנכי עמכם - גר מארץ אחרת ונתישבתי עמכם... אם תרצו הריני גר ואם לאו אהיה תושב ואטלנה מן הדין שא"ל הקב"ה לזרעך אתן את הארץ הזאת
• אחזת קבר - אחוזת קרקע לבית הקברות
• המילים "גר" ו"תושב" הן סותרות. גר- אדם שהגיע מארץ אחרת, זר. תושב- אדם ששייך ליושבי הארץ, מקומי. לפי רש"י- אברהם נותן לבני חת את האפשרות לבחור- או שיתיחסו אליו כאל גר, ויכבדו אותו במכירת אחוזת קבר, או שיתעלמו מבקשתו ואז הוא ישתמש בזכותו על הארץ (תושב), שניתנה לו מאת אדון הארץ, ה'. (הבטחת הארץ).

רמב"ן פירש באופן שונה:

גר ותושב אנכי עמכם - היה המנהג להיות להם בתי קברות, איש לבית אבותיו, ושדה קבורה אחד יקברו בו כל הגרים. והנה אברהם אמר אל בני חת, אני גר מארץ אחרת ולא הנחלתי מאבותי בית הקברות בארץ הזאת, והנה עתה אני תושב עמכם, כי חפצתי לשבת בארץ הזאת, ולכן תנו קבר להיות לי לאחזת עולם כאחד מכם, ומפני שאמר "תנו", חשבו שבקש אותה מהם במתנה, וענו אותו אינך נחשב בעינינו כגר ותושב, אבל אתה מלך, המליכך האלהים עלינו ואנחנו ואדמתנו עבדים לך, תקח כל בית הקברות שתחפוץ בו וקבור מתך שם, ויהיה לך לאחזת קבר לעולם, כי איש ממנו לא ימנעהו ממך"

אברהם רואה עצמו כגר, כי אין לו נחלה שקיבל מאבותיו. אחוזת קבר עוברת בירושה, אך אברהם הוא לא יורש בארץ ישראל, אין לו אבות שהורישו לו אדמה או אחוזת קבר. במובן זה הוא כמו גר.

לפי רמב"ן, בני חת חשבו שאברהם מבקש לקבל אחוזת קבר, ולכן הציעו לו, בכבוד רב, לקבור את אשתו היכן שרוצה.

ענו במחברת:

קרו את הפירוש של רש"י ואת הפירוש של רמב"ן.

א. מהו הקושי ששני הפרשנים מבקשים ליישב? (=לפתור)

ב. למה אברהם מציג עצמו כגר לפי כל אחד מהפרשנים?

ה וַיַּעֲנוּ בְנֵי-חֵת אֶת-אַבְרָהָם, לֵאמֹר לוֹ.  ו שְׁמָעֵנוּ אֲדֹנִי, נְשִׂיא אֱלֹהִים אַתָּה בְּתוֹכֵנוּ--בְּמִבְחַר קְבָרֵינוּ, קְבֹר אֶת-מֵתֶךָ; אִישׁ מִמֶּנּוּ, אֶת-קִבְרוֹ לֹא-יִכְלֶה מִמְּךָ מִקְּבֹר מֵתֶךָ.  ז וַיָּקָם אַבְרָהָם וַיִּשְׁתַּחוּ לְעַם-הָאָרֶץ, לִבְנֵי-חֵת.  ח וַיְדַבֵּר אִתָּם, לֵאמֹר:  אִם-יֵשׁ אֶת-נַפְשְׁכֶם, לִקְבֹּר אֶת-מֵתִי מִלְּפָנַי--שְׁמָעוּנִי, וּפִגְעוּ-לִי בְּעֶפְרוֹן בֶּן-צֹחַר.  ט וְיִתֶּן-לִי, אֶת-מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה אֲשֶׁר-לוֹ, אֲשֶׁר, בִּקְצֵה שָׂדֵהוּ:  בְּכֶסֶף מָלֵא יִתְּנֶנָּה לִּי, בְּתוֹכְכֶם--לַאֲחֻזַּת-קָבֶר.

בני חת מזמינים את אברהם לקבור את אשתו היכן שהוא רוצה, בלי שום בעיה, ובכבוד רב. הם מכנים אותו "נשיא אלוהים". למעשה, בני חת מציעים לאברהם לקבל מקום קבורה ללא תמורה, אך אברהם מתעקש לקנות קבר. לא סתם קבר- אחוזת קבר.

את מערת המכפלה של עפרון בן צחר.

.

צפו והאזינו לשיעור המצורף. לאחר מכן ענו על השאלות

סיכום שכתב לירון אנגל

האזינו

האזינו

למדו את הפרק

האזינו

למדו את הפרק

הרחבה להעשרה

למדו את הפרק

האזינו

האזינו

האזינו

למדו את היחידה

האזינו

מצגת

קראו את ההסבר

.

האזינו

קראו את ההסבר

קראו את ההסבר

קראו את ההסבר

האזינו לפודקאסט

קראו את ההסבר

פודקאסט

צפו

צפו

קראו את ההסבר

קראו וענו על השאלה במטלה המצורפת

קראו את ההסבר

קראו את ההסבר

קראו את ההסבר

קראו את ההסבר

קראו את המבוא

מתוך: רוט ושרביט, "פרקי תהילים", 1989.

קראו מזמור א בתהילים (מתוך: מכון ממרא)

א  אַשְׁרֵי הָאִישׁ--    אֲשֶׁר לֹא הָלַךְ, בַּעֲצַת רְשָׁעִים;
וּבְדֶרֶךְ חַטָּאִים, לֹא עָמָד,    וּבְמוֹשַׁב לֵצִים, לֹא יָשָׁב.
ב  כִּי אִם בְּתוֹרַת יְהוָה, חֶפְצוֹ;    וּבְתוֹרָתוֹ יֶהְגֶּה, יוֹמָם וָלָיְלָה.
ג  וְהָיָה--    כְּעֵץ, שָׁתוּל עַל-פַּלְגֵי-מָיִם:
אֲשֶׁר פִּרְיוֹ, יִתֵּן בְּעִתּוֹ--וְעָלֵהוּ לֹא-יִבּוֹל;    וְכֹל אֲשֶׁר-יַעֲשֶׂה יַצְלִיחַ.
ד  לֹא-כֵן הָרְשָׁעִים:    כִּי אִם-כַּמֹּץ, אֲשֶׁר-תִּדְּפֶנּוּ רוּחַ.
ה  עַל-כֵּן, לֹא-יָקֻמוּ רְשָׁעִים--בַּמִּשְׁפָּט;    וְחַטָּאִים, בַּעֲדַת צַדִּיקִים.
ו  כִּי-יוֹדֵעַ יְהוָה, דֶּרֶךְ צַדִּיקִים;    וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים תֹּאבֵד.

מזמור כג

מתוך: רוט ושרביט, "פרקי תהילים", 1989.

האזינו

מקור:עולם התנ"ך- תהילים, 2000.

מתוך: עולם התנ"ך- תהילים, 2000.

האזינו

מקור: רוט ושרביט, "פרקי תהילים", 1989.

עולם התנ"ך- תהילים, 2000.

רוט ושרביט, פרקי תהילים, 1989.

עולם התנ"ך- תהילים, 2000.

יש להשוות בין המזמור לבין סיפור הבריאה הראשון, ניכר כי יש קשר בין הטקסטים.

אבישור יצחק זיהה את המרכיבים הזהים, להלן:

קראו את הניתוח

קראו את ההסבר

קראו את הניתוח

למדו את האמצעים האומנותיים

קראו את ההשוואה

קראו את המבוא

קראו את המזמור והאזינו לשיר

קראו את ניתוח המזמור

קראו את המזמור

קראו את ניתוח המזמור

.

ענו על השאלות

.