תנ"ך אורט יד לבוביץ' תשפ"א

.

קראו

קראו את הפרק

קראו

צפו בסרטון

קראו את העיבוד

.

שני הפסוקים הראשונים של בראשית פרק א:

בְּרֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ.  ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, עַל-פְּנֵי תְהוֹם; וְרוּחַ אֱלֹהִים, מְרַחֶפֶת עַל-פְּנֵי הַמָּיִם. (פס' 2-1).

.

.

.

.

קראו

.

.

.

סיפורי האבות:

בראשית: י"ב; ט"ו; ט"ז; י"ח; כ"א; כ"ב , א- יטכ"ג, כ"ד (אברהם ויצחק)

כ"ז; כ"ח; כ"ט (יעקב)

סיפורי יוסף:

בראשית ל"ז; ל"ח; ל"ט; מ'; מ"א ;מ"ב .מ"ד ;מ"ה

סיפור התהוות האומה:

שמות: ב'; ג' ;י"ד; י"ט; כ' (פס' א-יח (;ל"ב; לג, ל"ד (פס': א-טז; כז-לה).

נושאי בחירה (2 מתוך 5)

1. חוק וחברה:

חוקים חברתיים: ויקרא י"ט (א-ד; ט-יח ;(דברים כ"ד (י-כב(

חגים: דברים ט"ז

סדרי שלטון: דברים י"ז (פס' ח- כ)

חוקי מלחמה: דברים כ'

קדושת החיים: במדבר ל"ה (פס' ט- לד)

2. מזמורי תהילים:

דמות הצדיק האידיאלית: א'

תפילת האדם: ק"ל

התייחסות לבריאה ולטבע: ח'; ק"ד

מזמורי חרטה: נ"א;

שירי המעלות: קכ"ב;קכ"ח

3. ספרות החכמה -

הרהורים על החיים- איוב א';ב';ג';ד' (פס' א-ט); ל"ח(פס' א-כ)

*לקראת הבחינה נבחר שניים מהנושאים שפורטו

לפניכן/ם מבנה הבחינה:

.

.

.

האזינו להקלטה

.

האזינו

ז וַיֹּאמֶר, אֵלָיו:  אֲנִי יְהוָה, אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאוּר כַּשְׂדִּים--לָתֶת לְךָ אֶת-הָאָרֶץ הַזֹּאת, לְרִשְׁתָּהּ. 

  ח וַיֹּאמַר:  אֲדֹנָי יְהוִה, בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה?

אלוהים מציג עצמו לאברם כאלוהים אשר הוציא את אברם מאור כשדים כדי לתת לו את הארץ (חזרה על הבטחת הארץ). כיצד אברם משיב? בשאלה (או דרישה): איך אני אדע שזה באמת יקרה?

בסוף פסוק ו' היה כתוב כי אברם האמין בה': "וְהֶאֱמִן בַּיהוָה וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ צְדָקָה", והנה עכשיו הוא מבקש הוכחה. כיצד ניתן להבין את הסתירה הזו?

א. אברם האמין בהבטחת הזרע, שהופיעה בפסוק ד: " אֲשֶׁר יֵצֵא מִמֵּעֶיךָ, הוּא יִירָשֶׁךָ" אך מבקש הוכחה להבטחת הארץ.

ב. הבטחת הזרע היא הבטחה שתתחיל להתגשם בטווח הקרוב, אך הבטחת הארץ היא הבטחה לטווח הרחוק, הוא לא יכול לדעת מה יהיה. 

ההכנות לברית:

ברית בין בתרים היא ברית שמוכרת מהמזרח הקדום. בברית מסוג זה, יוצרים שביל מחתיכות של בעלי חיים. כל מי שמתחייב בברית עובר בשביל.זהו מעשה סמלי שאומר: אם אפר את הברית, גורלי יהיה כגורל בעלי החיים המבותרים (=חתוכים).

  ט וַיֹּאמֶר אֵלָיו, קְחָה לִי עֶגְלָה מְשֻׁלֶּשֶׁת, וְעֵז מְשֻׁלֶּשֶׁת, וְאַיִל מְשֻׁלָּשׁ; וְתֹר, וְגוֹזָל.  י וַיִּקַּח-לוֹ אֶת-כָּל-אֵלֶּה, וַיְבַתֵּר אֹתָם בַּתָּוֶךְ, וַיִּתֵּן אִישׁ-בִּתְרוֹ, לִקְרַאת רֵעֵהוּ; וְאֶת-הַצִּפֹּר, לֹא בָתָר.  יא וַיֵּרֶד הָעַיִט, עַל-הַפְּגָרִים; וַיַּשֵּׁב אֹתָם, אַבְרָם.  יב וַיְהִי הַשֶּׁמֶשׁ לָבוֹא, וְתַרְדֵּמָה נָפְלָה עַל-אַבְרָם; וְהִנֵּה אֵימָה חֲשֵׁכָה גְדֹלָה, נֹפֶלֶת עָלָיו.  

עֶגְלָה מְשֻׁלֶּשֶׁת- עגלה בת שלוש או שלוש עגלות. אותו דבר עם העז ועם האיל.

הנבואה:

יג וַיֹּאמֶר לְאַבְרָם, יָדֹעַ תֵּדַע כִּי-גֵר יִהְיֶה זַרְעֲךָ בְּאֶרֶץ לֹא לָהֶם, וַעֲבָדוּם, וְעִנּוּ אֹתָם--אַרְבַּע מֵאוֹת, שָׁנָה.  יד וְגַם אֶת-הַגּוֹי אֲשֶׁר יַעֲבֹדוּ, דָּן אָנֹכִי; וְאַחֲרֵי-כֵן יֵצְאוּ, בִּרְכֻשׁ גָּדוֹל.  טו וְאַתָּה תָּבוֹא אֶל-אֲבֹתֶיךָ, בְּשָׁלוֹם:  תִּקָּבֵר, בְּשֵׂיבָה טוֹבָה.  טז וְדוֹר רְבִיעִי, יָשׁוּבוּ הֵנָּה:  כִּי לֹא-שָׁלֵם עֲוֺן הָאֱמֹרִי, עַד-הֵנָּה. 

נבואה על צאצאי אברם: יהיו עבדים בארץ זרה במשך 400 שנה! אבל בסוף העם המשעבד יענש וצאצאי אברם יצאו משם ברכוש גדול.

כמובן שזוהי נבואה על שיעבוד בני ישראל במצרים, המכות ויציאת מצרים.

למה חשוב לציינה כאן? כי זהו סעיף העוסק בעיכוב בהסכם. אם זה היה בחוזה מהיום, היתה לפני המשפט הזה כוכבית, והוא היה כתוב באותיות קטנות. 

טז וְדוֹר רְבִיעִי, יָשׁוּבוּ הֵנָּה:  כִּי לֹא-שָׁלֵם עֲוֺן הָאֱמֹרִי, עַד-הֵנָּה. - משפט זה מסביר מדוע יקח כל כך הרבה זמן עד שצאצאי אברם יקבלו את הארץ. בארץ ישראל יושבים עמי כנען, המכונים "האמורי". כאלוהי הצדק, חשוב לאלוהים שהאמורי יאבדו את הארץ רק כאשר יגיע להם לאבד את הארץ. אז מה התוכנית? ניתן להם לשבת בארץ 400 שנה, הם יצברו חטאים, יצברו ויצברו, ואז כשמכסת החטאים תגיע למקסימום- נעיף אותם!

ההתגלות

  יז וַיְהִי הַשֶּׁמֶשׁ בָּאָה, וַעֲלָטָה הָיָה; וְהִנֵּה תַנּוּר עָשָׁן, וְלַפִּיד אֵשׁ, אֲשֶׁר עָבַר, בֵּין הַגְּזָרִים הָאֵלֶּה. 

מי שעובר בין הבתרים, הוא זה שמתחייב בברית. מי עובר? תַנּוּר עָשָׁן, וְלַפִּיד אֵשׁ, אֲשֶׁר עָבַר, בֵּין הַגְּזָרִים הָאֵלֶּה. אלוהים עובר בין הבתרים כי הוא היחיד שמתחייב בברית זו, כלפי אברם.

  יח בַּיּוֹם הַהוּא, כָּרַת יְהוָה אֶת-אַבְרָם--בְּרִית לֵאמֹר:  לְזַרְעֲךָ, נָתַתִּי אֶת-הָאָרֶץ הַזֹּאת, מִנְּהַר מִצְרַיִם, עַד-הַנָּהָר הַגָּדֹל נְהַר-פְּרָת.  יט אֶת-הַקֵּינִי, וְאֶת-הַקְּנִזִּי, וְאֵת, הַקַּדְמֹנִי.  כ וְאֶת-הַחִתִּי וְאֶת-הַפְּרִזִּי, וְאֶת-הָרְפָאִים.  כא וְאֶת-הָאֱמֹרִי, וְאֶת-הַכְּנַעֲנִי, וְאֶת-הַגִּרְגָּשִׁי, וְאֶת-הַיְבוּסִי. 

האזינו

.

האזינו

האזינו

קראו את הפסוקים ואת ההסבר

האזינו

.

בטע זה ה' משתף את אברהם בהחלטתו להשמיד את העיר סדום. אברהם לא מקבל את זה יפה...

צפו בסרטונים

למדו את הפרק

למדו את הפרק. ענו על כל השאלות במחברת.

.

למדו את הקטע

למדו את הקטע

למדו את הקטע

קראו את היחידה

קראו את היחידה

קראו את היחידה

למדו את היחידה

התבוננו במצגת המצורפת

א וַיִּהְיוּ חַיֵּי שָׂרָה, מֵאָה שָׁנָה וְעֶשְׂרִים שָׁנָה וְשֶׁבַע שָׁנִים--שְׁנֵי, חַיֵּי שָׂרָה.  ב וַתָּמָת שָׂרָה, בְּקִרְיַת אַרְבַּע הִוא חֶבְרוֹן--בְּאֶרֶץ כְּנָעַן; וַיָּבֹא, אַבְרָהָם, לִסְפֹּד לְשָׂרָה, וְלִבְכֹּתָהּ.  

1. לפני שנקרא את הפסוקים, נתייחס לסמיכות הפרשיות. סמיכות פרשיות- התבוננות במיקום של הסיפור (הפרשה) ברצף מתוך הבנה כי יש קשר בין המתואר לבין מה שסופר לפני כן (או לאחר מכן).

בפרק הקודם, בראשית כ"ב, קראנו על עקדת יצחק- אברהם לקח את נו יצחק, מתוך כוונה להעלות עולה לה'. 

פרק זה, שמופיע מיד לאחר מכן, פותח בתיאור מותה של שרה.

אם נבדוק את הקשר לפרשה הקודמת- האם מתקיים קשר של סיבה ותוצאה בין המתואר בבראשית, כ"ב ובין תיאור מות שרה בבראשית, כ"ג, א - ב?

קראו את המדרש הבא:


וְהָלַךְ הַשָּׂטָן אֵצֶל שָׂרָה וְנִזְדַּמֵּן לָהּ בִּדְמוּת יִצְחָק.

כֵּיוָן שֶׁרָאֲתָה אוֹתוֹ אָמְרָה לוֹ: בְּנִי! מֶה עָשָׂה לְךָ אָבִיךָ?

אָמַר לָהּ: נְטָלַנִי אָבִי וְהֶעֱלַנִי הָרִים וְהוֹרִידַנִי בְּקָעוֹת, וְהֶעֱלַנִי לְרֹאשׁ הַר אֶחָד גָּבוֹהַּ וְתָלוּל וּבָנָה מִזְבֵּחַ וְסִדֵּר מַעֲרָכָה וַעֲקָדַנִי עַל גַּבֵּי הַמִּזְבֵּחַ וְנָטַל מַאֲכֶלֶת לְשָׁחֳטֵנִי – ואִלּוּלֵא שֶׁאָמַר לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא "אַל תִּשְׁלַח יָדְךָ" (בראשית כב, יב) כְּבָר הָיִיתִי נִשְׁחָט. 

לֹא הִסְפִּיק לִגְמֹר אֶת הַדָּבָר עַד שֶׁיָּצְאָה נִשְׁמָתָהּ.

ענו במחברת:

 האם לפי המדרש יש קשר בין הפרשות? 

2. כמה שנים שרה חיה?

חיי שרה נמשכו פרק זמן לא סביר, במיוחד בתקופת התנ"ך. ברור כי התיאור הזה הוא לא מספרי אלא ספרותי.

מהו האמצעי הספרותי? הדגימו אותו מהכתוב.

שרה מתה בקרית ארבע שהיא חברון. אברהם מגיע לקבור אותה ולהתאבל עליה מבאר שבע.

מעניין מאוד- האם יתכן שבסוף ימיהם אברהם ושרה לא חיו באותה עיר? 

כתבו במחברת נימוק והסבר לאפשרות זו.

ג וַיָּקָם, אַבְרָהָם, מֵעַל, פְּנֵי מֵתוֹ; וַיְדַבֵּר אֶל-בְּנֵי-חֵת, לֵאמֹר.  ד גֵּר-וְתוֹשָׁב אָנֹכִי, עִמָּכֶם; תְּנוּ לִי אֲחֻזַּת-קֶבֶר עִמָּכֶם, וְאֶקְבְּרָה מֵתִי מִלְּפָנָי. 

אברהם פונה אל בני חת, כלומר- אל החיתיים שישבו באזור בתקופתו. הוא מציג עשמו: "גר ותושב" ועל רקע זה מבקש לרכוש אחוזת קבר.

רש"י פירש כך:

• גר ותושב אנכי עמכם - גר מארץ אחרת ונתישבתי עמכם... אם תרצו הריני גר ואם לאו אהיה תושב ואטלנה מן הדין שא"ל הקב"ה לזרעך אתן את הארץ הזאת
• אחזת קבר - אחוזת קרקע לבית הקברות
• המילים "גר" ו"תושב" הן סותרות. גר- אדם שהגיע מארץ אחרת, זר. תושב- אדם ששייך ליושבי הארץ, מקומי. לפי רש"י- אברהם נותן לבני חת את האפשרות לבחור- או שיתיחסו אליו כאל גר, ויכבדו אותו במכירת אחוזת קבר, או שיתעלמו מבקשתו ואז הוא ישתמש בזכותו על הארץ (תושב), שניתנה לו מאת אדון הארץ, ה'. (הבטחת הארץ).

רמב"ן פירש באופן שונה:

גר ותושב אנכי עמכם - היה המנהג להיות להם בתי קברות, איש לבית אבותיו, ושדה קבורה אחד יקברו בו כל הגרים. והנה אברהם אמר אל בני חת, אני גר מארץ אחרת ולא הנחלתי מאבותי בית הקברות בארץ הזאת, והנה עתה אני תושב עמכם, כי חפצתי לשבת בארץ הזאת, ולכן תנו קבר להיות לי לאחזת עולם כאחד מכם, ומפני שאמר "תנו", חשבו שבקש אותה מהם במתנה, וענו אותו אינך נחשב בעינינו כגר ותושב, אבל אתה מלך, המליכך האלהים עלינו ואנחנו ואדמתנו עבדים לך, תקח כל בית הקברות שתחפוץ בו וקבור מתך שם, ויהיה לך לאחזת קבר לעולם, כי איש ממנו לא ימנעהו ממך"

אברהם רואה עצמו כגר, כי אין לו נחלה שקיבל מאבותיו. אחוזת קבר עוברת בירושה, אך אברהם הוא לא יורש בארץ ישראל, אין לו אבות שהורישו לו אדמה או אחוזת קבר. במובן זה הוא כמו גר.

לפי רמב"ן, בני חת חשבו שאברהם מבקש לקבל אחוזת קבר, ולכן הציעו לו, בכבוד רב, לקבור את אשתו היכן שרוצה.

ענו במחברת:

קרו את הפירוש של רש"י ואת הפירוש של רמב"ן.

א. מהו הקושי ששני הפרשנים מבקשים ליישב? (=לפתור)

ב. למה אברהם מציג עצמו כגר לפי כל אחד מהפרשנים?

ה וַיַּעֲנוּ בְנֵי-חֵת אֶת-אַבְרָהָם, לֵאמֹר לוֹ.  ו שְׁמָעֵנוּ אֲדֹנִי, נְשִׂיא אֱלֹהִים אַתָּה בְּתוֹכֵנוּ--בְּמִבְחַר קְבָרֵינוּ, קְבֹר אֶת-מֵתֶךָ; אִישׁ מִמֶּנּוּ, אֶת-קִבְרוֹ לֹא-יִכְלֶה מִמְּךָ מִקְּבֹר מֵתֶךָ.  ז וַיָּקָם אַבְרָהָם וַיִּשְׁתַּחוּ לְעַם-הָאָרֶץ, לִבְנֵי-חֵת.  ח וַיְדַבֵּר אִתָּם, לֵאמֹר:  אִם-יֵשׁ אֶת-נַפְשְׁכֶם, לִקְבֹּר אֶת-מֵתִי מִלְּפָנַי--שְׁמָעוּנִי, וּפִגְעוּ-לִי בְּעֶפְרוֹן בֶּן-צֹחַר.  ט וְיִתֶּן-לִי, אֶת-מְעָרַת הַמַּכְפֵּלָה אֲשֶׁר-לוֹ, אֲשֶׁר, בִּקְצֵה שָׂדֵהוּ:  בְּכֶסֶף מָלֵא יִתְּנֶנָּה לִּי, בְּתוֹכְכֶם--לַאֲחֻזַּת-קָבֶר.

בני חת מזמינים את אברהם לקבור את אשתו היכן שהוא רוצה, בלי שום בעיה, ובכבוד רב. הם מכנים אותו "נשיא אלוהים". למעשה, בני חת מציעים לאברהם לקבל מקום קבורה ללא תמורה, אך אברהם מתעקש לקנות קבר. לא סתם קבר- אחוזת קבר.

את מערת המכפלה של עפרון בן צחר.

.

.

.

צפו והאזינו לשיעור המצורף. לאחר מכן ענו על השאלות

.

.

קראו

קראו

.

סיכום שכתב לירון אנגל

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

למדו את הפרק

האזינו

.

.

למדו את הפרק

הרחבה להעשרה

למדו את הפרק

האזינו

האזינו

.

.

האזינו

.

.

מצגת

.

.

.

קראו את ההסבר

.

.

.

קראו את ההסבר

קראו את ההסבר

.

.

קראו את ההסבר

האזינו לפודקאסט

.

.

קראו את ההסבר

.

.

פודקאסט

צפו

צפו

קראו את ההסבר

קראו וענו על השאלה במטלה המצורפת

קראו את ההסבר

קראו את ההסבר

קראו את ההסבר

קראו את ההסבר

.

.

.

.

.

ענו על השאלות

.